Abaixo o link onde podem ser acessadas todas as histórias:
lerebooks.files.wordpress.com/2012/12/fabulasdeesopo.pdf
quarta-feira, 25 de setembro de 2013
domingo, 22 de setembro de 2013
Questões sobre Grécia Antiga - revisando
1- Péricles, governante de Atenas no século V a.C.,
enaltecendo as glórias da democracia ateniense, declarou: “O poder está nas
mãos não da minoria, mas de todo o povo, e todos são iguais perante a lei”.(Tucídides.
Guerra do Peloponeso.). Na prática da vida política ateniense, a ideia de
democracia na época de Péricles, diferentemente da atual, significava que:
a) Os habitantes da cidade, ricos e
pobres, homens e mulheres, podiam participar da vida política.
b) Os escravos
possuíam direitos políticos porque a escravidão constituída por dívida era
temporária.
c) Os
direitos políticos eram privilégios dos cidadãos e vetados aos metecos,
escravos e mulheres.
d) Os
metecos tinham privilégios políticos por sustentarem o comércio e a economia da
cidade.
e) Os
pobres e os estrangeiros podiam ser eleitos para os cargos do Estado porque
recebiam remuneração.
2- A
civilização grega tem grande importância por sua influência na formação
cultural e política do Ocidente. Dentre as influências gregas percebidas em
nossa cultura, destacamos:
a) O politeísmo.
b) A descentralização política.
c) A prática da escravidão por dívida.
d) A educação militarista para os meninos.
e) A democracia.
3- Em Atenas, as mulheres, durante toda a
vida, eram consideradas menores e colocadas sob a autoridade de um senhor:
solteiras, dependiam do pai; casadas, dependiam do marido; e viúvas dependiam
dos filhos ou de um tutor designado pelo marido. Em Esparta, a mulher, dentre
outros papéis, deveria:
a) Participar da vida política, se elegendo para
representar as minorias.
b) Eleger seus representantes, mas não poderia ser eleita.
c) Coordenar os rituais políticos e religiosos.
d) Se preparar para ser mãe e esposa de guerreiros.
e) Administrar os bens da família.
4- No processo histórico da Grécia Antiga, a
Liga de Delos, organizada no século V a.C. e que chegou a reunir 400 cidades,
está associada, exceto:
a) À vitória dos gregos sobre os persas.
b) Ao Império Ateniense.
c) À posterior criação da Liga do Peloponeso.
d) Ao fracasso grego nas Guerras Médicas.
e) Às invasões persas.
5- A
palavra sofista vem do grego sophia (sabedoria) e significa “sábio”.
Os pensadores que criticávamos métodos dos sofistas preferiram autodenominar-se
filósofos, “amigos da filosofia”, para marcar sua diferença em relação aos
outros. Eles consideravam os sofistas falsos sábios, e, por isso, a palavra sofisma tornou-se sinônimo de raciocínio
falso e enganoso.
A partir do texto, leia as afirmações abaixo:
I- A
política e a ética eram temas explorados pelos filósofos.
II- O
livro A República foi
escrito por Sócrates.
III- O
“mito da caverna” foi narrado por Platão.
IV- Aristóteles
foi um filósofo romano.
Deve-se concluir, a respeito dessas
afirmações, que:
a) Apenas I e III são corretas.
b) Apenas a proposição III é correta.
c) Apenas a proposição I é correta.
d) Todas são corretas.
e) Apenas III e IV são corretas.
6- Denominamos de
“civilização helenística” à civilização que resultou:
a) Da unificação cultural do Oriente, após as conquistas
de Ciro.
b) Da fusão de elementos culturais gregos e persas, ao
fim das Guerras Médicas;
c) Da fusão de elementos culturais atenienses e
espartanos ao fim da Guerra do Peloponeso.
d) Fusão dos elementos culturais gregos e romanos nas
áreas conquistadas por Roma.
e) Da fusão de elementos culturais gregos e orientais nas
regiões conquistadas por Alexandre Magno.
7- Sobre a economia
da Grécia Antiga é verdadeiro afirmar que:
a)
Os gregos nunca usaram moedas e toda economia era
baseada no sistema de trocas.
b)
Os gregos possuíam uma economia fechada, as relações
comerciais eram restritas às cidades-estados gregas.
c)
O trabalho assalariado era o mais comum na Grécia
Antiga, pois o escravismo nunca foi adotado já que era proibido em todo
território grego.
d)
O comércio marítimo foi uma das principais atividades
econômicas da Grécia Antiga.
8- Sobre a religião
grega é falso afirmar que:
a)
Os gregos antigos eram monoteístas, ou seja,
acreditavam na existência de apenas um deus.
b)
Os gregos
antigos eram politeístas, ou seja, acreditavam na existência de vários deuses.
c)
Os gregos
antigos faziam consultas aos deuses no oráculo de Delfos.
d)
Em homenagem
aos deuses, principalmente a Zeus (deus dos deuses), os gregos criaram os Jogos
Olímpicos.
9- Qual das
alternativas abaixo aponta uma importante característica da cultura na Grécia
Antiga?
a)
As artes
plásticas na Grécia Antiga não apresentou grande valor artístico, pois as
esculturas e pinturas não eram realistas.
b)
A arquitetura
grega foi a principal manifestação cultura da Grécia Antiga, pois recebeu muita
influência dos egípcios e mesopotâmicos.
c)
O teatro foi uma importante manifestação cultural na
Grécia Antiga. Nos anfiteatros, os atores gregos representavam comédias
e dramas.
d)
No campo
cultural, os gregos se dedicaram quase que exclusivamente às danças e festas
musicais.
10- Uma das
principais cidades-estados da Grécia Antiga foi Esparta. Qual das alternativas
abaixo apresenta características de Esparta?
a)
Esparta foi uma
cidade-estado que se dedicou muito no desenvolvimento intelectual e artísticos
dos seus cidadãos.
b)
Fundada pelos Dórios, Esparta era uma cidade-estado
militarista e com uma sociedade estamental (pouca mobilidade social).
c)
Esparta foi uma cidade pacífica, sendo que não se
envolveu em nenhuma guerra em toda sua História.
d)
Esparta foi fundada pelos jônios e teve no comércio
marítimo e na indústria suas principais atividades econômicas.
11- Atenas foi uma
importante cidade-estado grega na antiguidade. Qual das alternativas abaixo
aponta características importantes da sociedade ateniense.
a)
Atenas foi uma
cidade exclusivamente voltada para a guerra.
b)
Em Atenas todas
as pessoas podiam participar da democracia, inclusive escravos, mulheres e
crianças.
c)
Os atenienses
valorizavam muito a democracia, as manifestações artísticas e a Filosofia.
d)
Atenas possuía
uma sociedade igualitária, ou seja, não havia classes sociais e todos viviam
com o mesmo padrão de renda.
12- Comparando-se a educação ateniense com a
espartana, conclui-se que:
a) Os
atenienses valorizavam a formação intelectual e física do homem, enquanto os
espartanos, o militarismo.
b) As
relações democráticas em Atenas possibilitavam que muitas mulheres se
destacassem na sociedade.
c) Em
Atenas desenvolveu-se o laconismo e em Esparta a xenofobia.
d) Os
espartanos valorizavam o militarismo e o desenvolvimento da cidadania.
e) O
desenvolvimento intelectual ateniense permitiu a instituição da democracia e o
fim da escravidão.
13- (MACKENZIE) As diferenças políticas e
econômicas entre espartanos e atenienses culminaram no conflito armado
denominado:
a)
Guerras Médicas
b)
Guerras Púnicas
c)
Guerra do Peloponeso
d)
invasão macedônica
e)
Guerras Gaulesas
14- (UEMT) O enfraquecimento das cidades gregas, após
a Guerra do Peloponeso (431 - 404 a. C.), possibilitou a conquista da Grécia
pelos:
a)
bizantinos
b)
hititas
c)
assírios
d)
persas
e)
macedônios
15- Relacione a cidade-estado com suas características respectivas numerando de acordo.
1-
ATENAS
2-
ESPARTA
( ) Metecos
( ) Hilotas
( ) Eupátridas
( ) Democracia
( ) Oligarquia
( ) Cidadania
( ) Ostracismo
( ) Gerúsia
( ) Militarista
( ) Agrícola
( ) Comercial
( ) Kriptia
16- É um
exemplo de arquitetura grega:
a)
Pirâmides.
b)
Mesquitas.
c)
Templos.
d)
Castelos.
e) Aquedutos.
17- Os espartanos se utilizaram o
laconismo e da xenofobia para reforçar o status quo e evitar mudanças preservando:
a) Um sistema social no
qual a mulher não possuía nenhuma função de destaque.
b) A distância sócia econômica, permanecendo o perieco como escravo, e o esparciata como intelectual.
c) A estrutura política que garantia o direito do voto para que todos não fossem escravos.
d) Os limites territoriais da cidade, que fora ameaçado pelo expansionismo persa.
b) A distância sócia econômica, permanecendo o perieco como escravo, e o esparciata como intelectual.
c) A estrutura política que garantia o direito do voto para que todos não fossem escravos.
d) Os limites territoriais da cidade, que fora ameaçado pelo expansionismo persa.
e) Os privilégios da
elite militar, que controlava as terras férteis, consideradas propriedades
estatais.
18- A vida política de Atenas, durante o
período arcaico, foi caracterizada pelas transformações que
culminariam com a criação da democracia escravista. Pode-se afirmar que essas transformações foram impulsionadas:
culminariam com a criação da democracia escravista. Pode-se afirmar que essas transformações foram impulsionadas:
a) A partir do
enriquecimento de artesãos e comerciantes, que aumentaram a posição à
oligarquia eupátrida.
b) Pelas grandes
rebeliões de escravos que exigiam a liberdade de direitos políticos.
c) Pelo isolamento da
cidade, permitindo a ausência e, portanto, a estabilidade política.
d) Naturalmente,
acompanhando o desenvolvimento intelectual e cultural da cidade.
e) Após a vitória
ateniense sobre os persas, terminadas as Guerras Médicas.
19- (UFRS) Em relação à sociedade
espartana, assinale a opção que NÃO CORRESPONDE à camada social dos hilotas.
a) Constituíam a massa de população
vencida, subjugada e pertencente ao Estado.
b) Enquanto força-de-trabalho, eram
expropriados pelos espartanos.
c) Cultivavam a terra com os seus
instrumentos de trabalho, pagando uma renda fixa em espécie.
d) Como prevenção de revoltas e
frente ao perigoso aumento demográfico que apresentavam, sofriam regularmente
os "kriptios", formas de
repressão e extermínio realizados por jovens espartanos.
e) Desenvolviam atividades
mercantis que lhes possibilitavam acumular pequenas fortunas com as quais
compravam
títulos de cidadania.
20- (UFRGS) Considere o enunciado abaixo e as três propostas para
completá-lo. Para um grande número de historiadores, a Atenas do século V a.C.
tornou-se um modelo de democracia e de liberdade. Entretanto, esse modelo de
democracia tem sido questionado, porque, em Atenas,
1 – A
sociedade era dividida em três classes distintas: cidadãos, metecos e escravos.
2 – A
democracia e a liberdade eram limitadas a uma minoria composta por homens
adultos nascidos em solo ateniense.
3 – A
ação da Assembleia Popular era limitada pelo Conselho dos Quinhentos, que
preparava os projetos de lei a serem votados.
Quais propostas estão corretas?
a)
Apenas 1.
b)
Apenas 2.
c)
Apenas 3.
d)
Apenas 1 e 2.
e)
1, 2 e 3.
21- A Grécia foi palco de uma civilização que cresceu para além de
seus limites geográficos. Sua história é dividida nos períodos a seguir,
exceto:
a) Homérico
b) Aspártico
c) Arcaico
d) Clássico
e) Helenístico
b) Aspártico
c) Arcaico
d) Clássico
e) Helenístico
22- Qual o papel da mulher na sociedade Espartana e
Ateniense? Descreva as duas situações e comente-as;
23- Descreva o que é ser cidadão em Atenas e em
Esparta;
Resumindo a Cultura Grega.
HISTÓRIA GREGA
- Civilização Cretense: por volta
de 2000 a.C. , grandes palácios, criadores de gado, cultivo de cereais, navegadores, pescadores e
comerciantes. Palácio de Cnossos é o exemplo da arquitetura deste período.
- Invasão dos AQUEUS (1450 a.C), conquistando
a península do Peloponeso e fundando várias cidades com a de MICENAS, assumem a
liderança comercial marítima que era dos cretenses. As cidades diferem das
cretenses principalmente pela existência de um muro em torno das mesmas. A
cultura dos Aqueus desaparece em torno do ano 1200 a.C. mesmo período em que Jônios, eólios e dórios penetram na
região.
- A integração destes quatro
grupos (Aqueus, Jônios, Eólios e Dórios) originará a matriz do antigo povo grego.
- Este período entre 1200 -800
a.C. foi descrito nas poesias de Homero (Ilíada e Odisseia), dai ser chamado de
Período Homérico.
-O GENOS: resume a organização sócio-politico-militar do período, a
população se organiza em comunidades na forma de uma grande família ou família
alargada com pais, primos, avós, dependentes, bens, casas, animais, e terras
(Oikós).
-Com a evolução dos genos é que
teremos o surgimento das cidade-estado gregas cada uma com suas
particularidades, falando a mesma língua, adorando os mesmos deuses e heróis,
mas com particularidades no que diz respeito á forma de administração das
mesmas.
-
Destacaremos duas como exemplos que se opões pela primazia entre as
outras:
* Cidade de Atenas:
- A Democrática, fundada pelos Jônios, dedicada ao comercio marítimo, a politica era assunto de todo cidadão. Conceitos como Cratos, Eclésia, Boulé, Eupátridas, Demos, surgem aqui.
- A Democrática, fundada pelos Jônios, dedicada ao comercio marítimo, a politica era assunto de todo cidadão. Conceitos como Cratos, Eclésia, Boulé, Eupátridas, Demos, surgem aqui.
- Mulheres e estrangeiros não tem
cidadania, escravos estão uma categoria abaixo.
* Cidade de Esparta:
- Fundada entre altas montanhas
pelos dórios que submeteram as populações nativas. Mantiveram tradição
militarista e oligárquiicas, onde apenas os espartanos possuíam direitos, os
periecos, apesar de livres não participavam e hilotas, originalmente dominadas
permaneciam escravos.
DEUSES E HERÓIS : os que são dignos de serem lembrados e
Homenageados. Origem do MITO (explicações para tudo que não é explicável)
- Os gregos acreditavam em vários
deuses, semelhantes aos seres humanos, guerreavam, sentiam ódio, amor, ciúmes,
inveja, casavam-se tinham filhos com outros deuses ou humanos..
- O teatro era uma festa e
homenagem ao deus Dionísio. As apresentações duravam dias (Tragédias e
Comédias);
- Escultura ainda hoje é
reverenciada, representavam a figura humana em proporção e harmonia.
- A Pintura conservou-se em vasos
e cerâmicas, retratava cenas mitológicas ou do dia a dia.
- A Filosofia, ou o “amor ao
saber” busca explicar tudo o que existe,
tenta fugir do mito, busca uma explicação racional para tudo que existe.
Sócrates, Platão, Aristóteles entre outros.
- Medicina e História, como nós a
conhecemos hoje surgem na Grécia antiga. Heródoto e Tucídides fundam a História
e Hipócrates de Cós pode ser considerado o pai da medicina ocidental.
- Um aspecto da cultura que
merece destaque são as OLIMPÍADAS, realizadas na cidade de Olímpia, em
homenagem à Zeus, tiveram início no ano de 776 a.C. e quando ocorriam as
guerras entre os gregos sessavam.
* GREGOS X PERSAS (ou Medos)
- Disputas envolvendo cidades
gregas, rotas comerciais marítimas e a expansão persa levaram a um conflito no
século V, onde os reis persas Dario I e Xerxes são derrotados em seus
propósitos expansionistas.
- Período de grande riqueza para
a cidade de Atenas;
-PÉRICLES;
* GREGOS X GREGOS (oligarquia x
democracia)
- O fato de Atenas usar o imposto
para manutenção da liga contra os persas em seu próprio beneficio levou algumas
cidades a se oporem militarmente, lideradas por Esparta vencem Atenas.
* HELENISMO (lembrem-se Helenos
eram todos os habitantes da Hélade-Grécia);
- As guerras internas
enfraqueceram as cidades, deixando-as debilitadas, Felipe da Macedônia e seu
filho Alexandre (que fora educado por Aristóteles) vencem Atenas e Tebas e
impõe um acordo sobre as demais cidades;
- O Exército Macedônio e grego
inicia processo de conquistas que só terminam com a morte de Alexandre, mas a
cultura grega, adotadas pelos macedônios chegará até a Índia, Pérsia, Egito e
outros rincões mantendo-se preservada durante séculos.
FILMES QUE RETRATAM O PERÍODO
https://www.youtube.com/watch?v=3quoT_xLFR8
(Odisseia)
https://www.youtube.com/watch?v=bCALuve0KN4
( Helena foge de Tebas e vai para Egito)
https://www.youtube.com/watch?v=AUlTQHVdesM (Helena de Tróia)
http://www.ustream.tv/recorded/5502324?lang=pt_BR
(Os 300 de Esparta)
https://www.youtube.com/watch?v=y2C2bmVb8H4
(Guerra de Tróia -(Brat Pitt)
https://www.youtube.com/watch?v=SlJSF-V6yBA
(Sócrates o Filósofo)
REFERÊNCIAS
BOULOS, Alfredo. História
Sociedade & Cidadania. São Paulo: editora FTD. 2ª edição.
NOGUEIRA &
CAPELLARI, Fasto Henrique Gomes, Marcos Alexandre. Ser Protagonista. São Paulo: Editora SM, 1ª edição.
quinta-feira, 12 de setembro de 2013
Esquema sobre Grécia Antiga
Para aqueles que ainda estavam com dúvidas em relação ao mundo grego segue um esquema de estudos. Outros virão.
Os “poderes” no Brasil Colônia
Os
“poderes” no Brasil Colônia
O território brasileiro desde a chegada dos europeus
(portugueses) apresentou um processo de ocupação que se iniciou no litoral em
direção ao interior, mas sempre tendo em vista que este espaço, brasileiro, era
uma fonte de riquezas a ser explorado e que deveria enriquecer a um grupo
especifico da população.
Se o objetivo da coroa portuguesa sempre foi a busca de
riquezas e novas terras que pudessem ser exploradas e gerar riquezas para o
rei, em um primeiro momento o território brasileiro foi uma decepção, pois não
sugeria indícios da presença de minerais preciosos, apenas terras férteis,
florestas, bons ares, agua doce.
A exploração de madeira com mão de obra dos nativos
remunerados com bugigangas trouxe algum lucro. A necessidade efetiva de ocupar
este território para não perdê-lo para os outros países europeus interessados
em novas terras (Espanha, França, Inglaterra, etc...) levou ao uso de outra
matriz de exploração, a lavoura monocultora de cana-de-açúcar.
A doação real de enormes territórios à nobre e ricos
lusitanos (capitânias hereditárias) com a objetivo de ocupar e tornar
produtivos o espaço brasileiro deu início efetivo à ocupação do espaço
litorâneo brasileiro. Da mesma forma que formaram as primeiras instituições
administrativas em território brasileiro.
As instituições de poder estabelecidos neste período é
que vigorarão durante todo período do “Brasil Colônia” e durante a
independência e hoje mantem enorme influência nas estruturas politicas e
sociais do país. Assim estabeleceu-se um tripé, entre o REI, os proprietários
de Terra e a Igreja católica que chegou ao mesmo tempo no território que os
colonos, mas com objetivos catequéticos e não econômicos.
Mesmo que as capitanias não corresponderam aos objetivos
propostos pela corte portuguesa, os fazendeiros que se estabeleceram e a
estrutura social e econômica prosperaram de uma forma que permitiu a formação
de um grupo ou estrato de proprietários com poder econômico e político aqui na
Colônia.
Os chamados “homens bons” administravam o poder local, e
faziam cumprir as determinações da corte portuguesa, mas sempre tratavam de
beneficiar o grupo ao qual pertenciam. A população pobre e livre, escravos,
nativos não possuíam papel politico nenhum e somente era pauta de preocupações
quando se revoltavam, formavam quilombos ou havia redução na mão de obra.
A igreja católica (jesuítas) não se interessava por
questões pertinentes à política, o assunto dos padres era a catequese das
populações nativas, consideradas como ingênuos e sem fé, almas que precisavam
conhecer Deus e “aprender” a civilização europeia para ser “gente”. Quanto aos
africanos considerados “inferiores”, bastava o batismo e um nome cristão para
que fossem vendidos para as lavouras e demais tarefas sendo explorados de toda
forma possível.
Mesmo que a Igreja (Padres jesuítas) não colaborasse com
os fazendeiros no que diz respeito à escravização dos nativos (padre eram
contra) a igreja enquanto instituição atuava junto com os fazendeiros e com a
corte em assuntos que envolvessem revoltas e ou reinvindicações sociais e tinha
como objetivo manter a ordem estabelecida pelo Rei.
De uma forma simples podemos descrever que o Rei era o
poder central político e religioso (o ultimo junto com o Papa) e os padres e
fazendeiros exerciam seus “poderes” nas atividades do cotidiano da colônia.
A igreja convertia os nativos e de certa forma preparava
a mão de obra livre na colônia e os fazendeiros mantinham a colônia produzindo
riquezas para a corte portuguesa. Essa lógica de exploração (monocultura, mão
de obra barata, defesa dos interesses dos ricos) marcou profundamente toda a
estrutura social brasileira até os dias de hoje.
Se a estrutura
social possuía essa dinâmica a estrutura social não era diferente. No alto o
Rei Português e suas cortes, na Colônia os Fazendeiros e funcionários
reais (fiscais, burocratas,
comerciantes) faziam parte da elite. Mesmo as mulheres destes fazendeiros, seus
escravos, e demais populações livres mas, pobres estavam excluídas do poder de
decisão. Apenas trabalhavam.
segunda-feira, 19 de agosto de 2013
Assinar:
Postagens (Atom)